005大和政権の成立

・邪馬台国の時代から大和政権が登場するまでの間、日本は中国の史書から姿を消している。この間、日本で何が起きていたかはわからず、４世紀は謎の世紀とされる。ここで日本が統一されたことは確かだが、統一の経緯はよくわからない。
・日本の神話の中には記載がある。「古事記」「日本書紀」に記されたもので、戦前は史実として学校で教えていた。「古事記」は太安万侶が712年に筆録したもので、上巻、中巻の部分は神話、下巻の後半から史実が記されている。天皇権威が頂点に達した時代に成立したため、日本を統一したのが天皇家の祖先であるという文脈で一貫しており、そのままを鵜呑みにすることはできない。しかし、中には、国土統一過程の戦乱を想像させる場面も登場している。

・日本列島は天上界にあったイザナギノミコトとイザナミノミコトの兄妹が結婚することでできた。２人は天上界から下を見て、泥だらけの海に矛を差して引くと、ここにオノゴロ島ができた。その後、日本の各島を２人で生んでいった。
・天上界の支配者は太陽の女神・天照大神＝アマテラス大神。その弟のスサノヲノミコトは乱暴ものだったため、姉は怒って天の岩戸に隠れてしまう。太陽が隠れたので世の中は真っ暗になり、困った神々はアメノウズメノミコトに岩戸前で踊りを踊らせ、賑やかな様子に何かと思ってアマテラスが顔を出したところ、怪力のタヂカラオノミコトが岩戸の戸を開け、中からアマテラスを引きずり出した。こうして再び明るくなったが、スサノヲは地上に追放される。
・その後、スサノヲノミコトは出雲の国に行った。そこにはヤマタノオロチという８つの頭を持つ大蛇がおり、里の娘を人身御供に差し出させていた。食べられることになっていたクシナダヒメを救うため、大蛇に酒を飲ませて酔わせ、この首を斬って退治する。

・化け物がいなくなり、出雲を始めとする国土は、スサノヲノミコトの子孫の大国主命＝オオクニヌシノミコトが支配を続けてゆく。オオクニヌシは、あっちこっちに離ればなれになっていた土地に縄を掛け、国引きをして大地を大きくまとめていった。この様を天上界で見ていた神は、地上がほしくなり、タケミカヅチノミコトを使わし、オオクニヌシに国土を譲らせることになった。オオクニヌシは見返りとして、自分を出雲大社に祭らせた。この神社は、古くは高さ48メートルの本殿を持っていたといい、それを裏付ける柱痕が出ている。事実とすれば、世界一高い木造建築である。

・新しく国土を治めることになったのはニニギノミコトで、日向国（宮崎県）に天下った。ここでしばらく住んだ後、この子孫、神武天皇は、大和の地を支配の本拠とするべく、東に向けて軍事行動開始した。神武は大阪湾から上陸しようとするが敗退し、日の昇る方向に攻めたのが敗因と分析し、南下して熊野から北上して大和に入った。この時に先導したのが三本足のヤタカラスであり、日本サッカーリーグのマークである。神武は橿原で最初の天皇として即位し、それは紀元前660年の正月一日のこととされている。これを新暦になおしたのが戦前の紀元節、現在の建国記念の日になる。

・この段階では、日本の東西に大和に服属しない勢力が残されていた。神話には、各地に「タケル」の名を持つ英雄がおり、これが各地の王を示すものと考えられる。景行天皇の時、命を受けた日本武尊＝ヤマトタケルノミコトは九州の熊襲を討ちに出かけ、クマソタケルを攻め滅ぼした。
・関東・東北の蝦夷を服属させるため、ヤマトタケルは軍事行動を命じられる。ヤマタノオロチの体内から出たという草薙剣を持って東へ行き、尾張でミヤズヒメを妻とする。当時、尾張は東国攻略の前進基地であり、地方豪族の尾張氏は、早くから大和政権に服属していたらしい。断夫山古墳は中部一の規模であり、尾張氏のものとされる。また、尾張氏の神社である熱田神宮は、草薙剣、ミヤズヒメなどを祀ったものである。
・ヤマトタケルは焼津で火攻めをおこない、東に進む。三浦半島から海にでるときに海神が海を荒らしたため、海を鎮めるために妻のオトタチバナヒメが入水した。タケルは東国を平らげて碓氷峠を越えて戻るとき、入水した妻を偲んで「吾妻」と歌い、以後、東国を「アヅマ」と称するようになる。
・尾張を目前にミヤズヒメの父が死んだと知らされ、タケルは「ウツツか」と叫んだ。その場所が内津峠である。尾張に戻ったタケルは、続いて伊吹の荒ぶる神を倒しに行くが、毒気にあてられ、病を得て死んでしまう。タケルの魂は白鳥になって飛んでいったという。熱田神宮の北にある白鳥御陵は、タケルを祭った古墳である。

・神話はもちろん史実ではない。しかし、この中には国土統一のための戦いの様がヤマトタケルをシンボルにして描かれている。いずれにしても、このような戦いを経て、畿内に小国の王による連合政権が作られていった。その代表が大王＝オオキミであった。
・オオキミは神話では天皇にあてはめられている。天皇のうちでも神武～９代目までは架空の人物であることがはっきりしている。10代目の崇神はハツクニシラスという名を持っているため、これが大和政権の初代の大王と考えられている。
・大和政権の実態は、各地に出現した小国の規模の大きなものがそれ以上の抗争を避け、大和にあった最大の勢力を核として手を結んだものと言える。

・４世紀になると、突如として大規模な墳墓である古墳が築かれるようになる。それまでの首長とは異なり、格段に大きな力を持つ王が登場したことがうかがわれる。
・今まで、小国の主が互いに抗争を繰り広げていたが、相手をつぶすか服属させるか連合するかして、いくつもの小国を束ねる者が出現してきた。これが大和政権の王であり、前期古墳の主である。

・出現期の古墳は、箸墓276m（桜井市）、西殿塚234ｍ（天理市）、椿井大塚山 190m（山城町）、茶臼山120m（岡山市）、石塚山120m（福岡県苅田町）などで、近畿から瀬戸内につながっている。これが大和政権の勢力圏で、政権と連合した首長は同じような墓を作っていた。
・古墳は前方後円墳が現れる。これは方墳と円墳が組み合わさったものではなく、円墳に祭りごとの場が附属し、徐々にこれが拡大したものらしい。後円部は埋葬地、前方部は死者を弔う葬式の場である。前方部には飲食用具である特殊器台を並べ、共食して葬儀をしたらしい。

・もっとも古い古墳の一つ、箸墓には、できたときの伝説がある。これは神がかりした倭姫命の墓とされる。倭姫のところには、毎晩、三輪山から大物主という夫が通って来ていた。暗いうちに来て帰って行くため、その姿がわからなかったため、倭姫は朝までいてくれと頼んだが、姿を見ると夫は蛇だった。倭姫は驚き、箸で陰部を突いて死んでしまう。倭姫を葬るため、「日は人作り、夜は神作り」で築造したのが箸墓だという。倭姫命は卑弥呼に比べられ、箸墓は卑弥呼の墓だともいわれている。しかし、宮内庁が管理しているため、今もって発掘されていない。

・前期古墳には、埋葬場所である竪穴式石室が設置されている。上から遺体を入れて石の蓋をするもので、埋葬者は原則として一人である。
・葬式のためには、俗域と聖域を隔絶するために特殊器台を用い、この上に供物をのせた。埴輪はこの特殊器台から発達した。人や動物の形をした形象埴輪に先立って、円筒埴輪が登場している。

・司祭という仕事は誰でもできるものではない。宗教的なカリスマ性というのは特定の人間だけが持っているものである。このため、親から子へと司祭者の地位が継承されることはなかったと考えられる。ここでは、先の族長を祭ったものが次の族長になってゆき、支配者は世襲でなかった可能性が高い。

・朝鮮半島南部はいくつもの小国に分かれていたが、馬韓、辰韓、弁韓の小国家連合が形成された。馬韓の中の伯済は馬韓を統一して百済となり、辰韓の斯盧は辰韓を統一して新羅になった。そして、弁韓はバラバラのままで加耶と呼ばれていた。これらの各国は、それぞれが勢力争いをしていた。

・日本は半島各国の抗争に目をつけて接触をしてゆく。楽浪郡は高句麗が占拠し、帯方郡は百済がとっていたため、369年、両国間で開戦となった。百済と加耶は、自国の安全を確保するためにも、朝鮮半島の南部に資源を求めてやって来る倭王の勢力と結ぶメリットがあった。
・新羅の日本語読みの「しらぎ」は、朝鮮語読みの「シルラ」からそのまま来ている。百済の日本語読みは「くだら」だが、朝鮮語読みは「ペクチェ」。どうして「くだら」なのか。朝鮮語の「クンナラ」がもとであり、意味は「大国」である。百済は、日本にとっては文化的にも大国だったと言える。

・百済と日本の交渉の証として知られている遺物が七支刀。大和政権の軍事担当・物部氏の氏神である石上神宮に納められている。倉庫は武器庫になっていて、七支刀もここに入っていた。長さは75㎝、６つの枝が生えている。369年、百済王が倭王に贈るために作ったもので、372年に贈られている。日本に服属した百済が献上したもの、家臣となった日本に下賜したものという両説があるが、実態は不明。両国間に交渉があったことだけが確かな事実。
・日本は、加耶の地に「任那官家」を設置したとされる。ここには役人が派遣され、「任那日本府」を形成したという。かつては、日本府は朝鮮総督府のようなもので、日本が軍事支配して植民地にしていたかのように解されていた。現在はそのような見解をもつ学者はいなくなっている。
・加耶諸国から任那の調を納めさせた場所とされ、日本が加耶の国々に軍事的援助をした見返りだったと考えられる。もともと、日本に住んでいる人の多くは朝鮮半島南部出身者である。毎年、移民を日本に送り出してきていたのだから、親近感を持って日本に援助物資を出していたとも考えられる。

・朝鮮との行き来は頻繁であった。海を渡るとき、その安全を祈願したのが沖ノ島であり、海の正倉院と呼ばれ、渡海安全を祈念した鏡などが遺跡に残されている。これらは本州中央で作ったものである。また、朝鮮半島南部でも倭で作られた土師器や鏡が出ている。前方後円墳もあるなど、日本と朝鮮半島南部との関わりは深い。おそらく、言葉も通じたのではないかと思われる。

・百済と手を結んだ日本は、百済のために幾度か出兵をしている。この様子を伝えているのが好太王碑である。
・好太王は391年に18歳で即位した高句麗王である。別名を広開土王といい、国土を広げた英雄とされる。王の業績をたたえるため、王の死後２年後の 414年に都のあった丸都に建立されたのが好太王碑で、高さ6.6メートル。1800字が刻されている。
・「辛卯の年をもって来たりて海を渡り、百残、新羅を破り、以て臣民と為す」の記述により、391年、倭は渡海して百済と連合したことがわかる。
・「臣民」とあるため、これを日本が征服したと解釈する説が強かった。この碑は中国東北部にあり、1880年に再発見された。この拓本は 1884年に日本にもたらされ、陸軍参謀本部によって、４世紀に日本が軍事行動によって朝鮮半島を征服した事実を記したものと解釈された。
・戦後、朝鮮半島の歴史学者から、拓本は碑文に石灰を塗布して意図的に改ざんされ、「渡海」「破」の部分は原文にはないとされ、軍事行動を起こしたのは高句麗であり、逆に日本を征服したのだという説も登場している。その後、中国の学者の研究によって碑の改ざんはなく、日本が渡海したことは確かとされているが、征服の事実はよくわかっていない。

・396年、好太王は水軍を率いて百済を攻略し、これを服属させた。しかし、その後も百済は倭と結んで抵抗し、倭は新羅にも手を伸ばしていったらしい。この２国は高句麗対策として日本との連合を選んだのであろう。
・400年、好太王は５万の軍勢で新羅に向かい、倭の軍勢を蹴散らしている。そして、404年には帯方に侵入した倭を撃退している。475 年、百済の国都・漢城を攻め取ったため、百済は南に逃げ、公州に遷都している。