・弥生 文化は大陸からもたらされた文化。重要なのは稲 作。 イネはインド北部アッサム〜雲南高地が原産で、もともとは陸稲だったものが水稲へと進化したらしい。雲南から揚子江上流に移り、さらに下流へ と広まって いった。ここからは山東半島、朝鮮北部に伝わるルートと、揚子江下流から朝鮮半島南部に伝わるルートが想定されている。どちらから日本に来た にしても、イ ネだけが来ることはなく、稲作技術を携えた人間が渡ってきている。

・農耕民族の人口増加率の最大値は年率0.2％。仮にこの数字で増えたとして も400 万人程度にまでしか増えない。新しく150万人の朝鮮半島からの渡来が必要となる。少なく見ても、紀元前３世紀から７世紀にかけ、100万人 規模の渡来が なければならない。100万人も日本に来たというととてつもなく多く思われるが、年間1000人程度である。この人たちは縄文人と混血するの で、７世紀で の純系縄文人と渡来人系混血人の比は１：8.6になる。
・山口県土井ヶ浜で出た230体の弥生時代の人骨は、いずれも長身、高顔であった。ここは渡来人の集落だったと考えられている。初期移住者は 男性が多く、 高顔を持った男性人骨の中に、縄文系の女性の人骨が混ざって出土している。新天地を求めて初めに渡るのは男性であるという点は、現在の移民も 同じ。若い男 性が移住する。この渡来人が在来の縄文の女性と結婚していったと考えられる。背が高くイケメンの韓流渡来人が来て、小ちゃくて丸顔の縄文娘が キャアキャア 言って結婚したのである。

・どうして渡来してきたのかはわからない。人口が増えて食料に困ったことも考 えられ る。
・中国では紀元前３世紀に統一国家が出現しているので、この時の戦乱を逃れた人が難民となって動き、玉突きで日本に押されて出てきたという説 がかつては強 かった。最近、日本への渡来時期はもっと早かったのではないかと言われているので、この説も不確かである。

・末期には気候が不順となり、最末期は西日本で現在より４〜５度気温が低かっ たとされ ている。これでは食糧不足になる。反面、気温が低下したことにより、海面の低下が生じ、浅瀬は干上がって水田に適した湿地帯形成していた。こ れが稲作をス ムーズに受け入れる条件となった。
・年間1000人規模の移民であれば、数の多い縄文人と対抗できるはずがない。友好的に技術指導をしながら、混血が進んでいったとしか考えら れない。だか ら、弥生文化は大陸から来た人たちが単独で作ったものではない。

・唐津市菜 畑遺跡は縄文晩期の遺跡であり、水田跡が出ている。ここの木工用石斧、土器には朝鮮半島からの到来品が確認されているた め、稲作も朝鮮半島 からもたらされたことは確実とされている。

・初期の弥生土器は遠賀川式土器と呼ばれ、紋様のあるものである。九州から名 古屋市西 志賀貝塚まで分布しており、稲作がこの地まであっという間に広がったことの証拠とされている。

・東北では稲作文化の受容が１世紀は遅れていたというのが定説である。実際に は縄文文 化を発展させ、精度の高い土器を焼いている。青森の亀ヶ岡遺跡は その代表で、ここで焼かれた土器は晩期を代表するものとなっている。

・弥生文化の確認は、1884年、本郷弥生町で新しいタイプの土器が出土した ことに よっている。初めは縄文土器と同等に扱われたが、そのうちに違いが認識された。1898年、「弥生式土器」と命名され、後に青銅器、炭化米と 共存していた ことが判明し、稲作、金属器を伴う文化であった ことがはっき りする。

・当時の稲作技術は幼稚であり、直播されていたと考えられていた。しかし、直播で米を作る方が、田植をして作るよりも大変なのである。籾を直播すると、 イネが成長して 花をつける頃には雑草が生い茂ってしまう。これを防ぐためには植付けの段階で土を深く耕して何度もひっくりかえし、完全に草を殺しておくこと が必要となる が、当時の農具では難しかったと考えられている。
・苗代で大切にイネを育てれば雑草が伸びてくるよりも１ヶ月も早くイネは背丈を伸ばし、田植をすることで雑草との成長競争に勝って花を咲かせ ることが可能 となる。
・岡山市百間川遺跡では、イネ株の跡が発掘された。株があるということは田植を行なっていたことの証明となる。株の配列の仕方から７人で作業 したことが判 明している。

・稲は高 床倉庫に貯蔵した。ネズミの害を防ぐためである。梯子の長さは２〜３メートルあり、ネズミ返しがついていた。この倉は、神 社の本殿の形に受 け継がれる。

・鉄製農具が登場すると、乾田が作られるが、そのためには大規模な用排水施設 が必要で ある。

・弥生文化が稲作文化であることを証明したのが唐古遺跡の発掘である。1936〜37年にかけて発掘さ れた。100基 の竪穴が見つかり、鋤などの大量の木製農具が出た。これによって農耕文化であることがはっきりした。ここは大和盆地最大のムラで、 1300〜1600人が 住んでいたとされる。
・大きなムラは、周辺に枝村を作ってゆく。有名な登呂遺跡は 枝村である。1947〜50年に発掘され、弥生後期の遺跡であった。水田跡が初めて発掘され、稲作文化がよりはっきりする。一枚の田は13 アールと広く、 畦も１メートル幅もあった。畦の両側や水路には矢板を打って固めていた。

・世界史上、初めに用いられる金属器は青銅器。青銅は銅に錫を加えて作った合金で、溶解温度が 1086度と低 いため、比較的容易に作られる。鉄は溶解温度が1536度であり、この温度を出すのが難しい。
・青銅器と鉄器はともに西アジア起源で、東西に 伝わっていっ た。青銅器の伝播はゆっくりで、鉄器は早く伝わったので、周辺では同時に伝わってくることになる。ヨーロッパや朝鮮では、石器時代の次に青銅 器時代が来 て、続いて鉄器時代になる。しかし、日本では青銅器と鉄器は同 時に伝来し ている。
・青銅器に含まれる鉛を調べると原料の産地がわかる。日本産の銅が使われるのは７世紀以降であり、それまでの青銅器は全て大陸の銅を用いてい る。ＢＣ３世 紀頃は朝鮮半島の銅で、その後は中国華北産に代わっている。これは、ＢＣ108年に漢が朝鮮半島に侵略し、華北の銅を原料として半島にもたら したことに よっている。

・弥生 土器と縄文土器との差は初期においてはあまりない。赤焼き軟質仕上げで、ロクロも窯も用いない。作られたのは壺、甕、高坏 である。後期にな ると、日用雑器と特別の器に分離してゆく。これは階級社会となったことに起因し、特定階級のためにいいものを作るようになった。あとは自給品 である。
・米は蒸して食べたという説がある。蒸し米をコワイイと呼び、炊いた米をヒメイイと呼んだとされていた。これは甑が出土するためであったが、 現在は否定さ れている。多くは甕で炊いていた。

・食べても余る分が出れば、それをたくさん蓄えることのできた富裕者と、蓄え られな かった貧者に分かれ、富裕者は貧者を支配するようになってゆく。また、大規模なムラをまとめるためにはリーダーが必要となってくる。

・階級発生の状況は、墓を見ると判明する。一般的な墓は土壙墓で、縄文以来の伝統を持ち、穴を掘って埋めるもの である。土 壙墓から発展したのが木棺墓や箱式石棺である。

・北九州 には甕棺墓といって、二つの甕を合わせたものが ある。これは 遺体の保存状態がよい。さらに甕棺の上に大石を乗せた支石墓が 出てくる。これは朝鮮半島南部と共通している。手 間がかかる墓であり、当時の小地域の首長や、有力者の墓と思われる。

　　方 形周溝墓（近畿）

・方形周溝墓は四角い墳丘墓で、近畿で発生して 東西に伝わっ ている。溝はないものもあ るが、大きさは10メートルくらいのものから大型のものまで様々である。一人のものではなく合葬されているため、有力者の家族墓とされる。こ の中から、特 定個人の墓として古墳が登場してくる。

　→大 型墳丘墓、

・墳丘墓の中には大型のものが現れ、一般人の墓に対し、明らかに有力者のものと思われる。

・宗教者のカリスマ性は、世襲できるものではない。したがって、この時代の有 力者は世 代を超えて権力を拡大することができず、その墓は古墳に比して小さいのである。

・副葬品はまだ貧弱であった。若干のアクセサリー程度が出てくるくらいであ る。鏡や玉は、宗教的な道具である。

・宗教者としての地位を示すものとして、奄美以南にしかいないゴホウラの貝環 をつけた 人物が出土している。女に多いが、北九州では、右手にいくつもつけた男が出てきた。
・福岡県立岩遺跡では、弥生時代中期から後期にかけての甕棺墓が43基発掘され、中国製の鏡・鉄製武器・ガラス製装身具・南海産ゴホウラ貝の 腕輪などが副 葬されていた。34号墓の主は、ゴホウラの貝輪を右腕に14個もつけていた。手首が太くて抜けないため、子供の時にはめたものと思われる。こ れでは鍬を振 るうなどの労働ができないので、小さいときから司祭者となることが運命づけられた者ではないかとされる。

・一番の願いはたくさんの米がとれることである。太陽や水をもたらす山の信仰 が登場し たと思われる。上手に祭りをおこない、豊作を引き寄せることができた人物がリーダーになれた。

・祭りには青銅器が使われた。銅剣・銅鉾・銅戈は、朝鮮のものは武器として使えるが、日本のは刃がな い。したがって「見る武器」であり、祭りで用いて邪気を払ったのではないかとされる。祇園祭の山鉾のようなものである。
・ちなみに、剣は両刃のものであり、刀は片刃である。振り下ろして使う刀は青銅だと折れやすいため、青銅器は剣ばかりである。
・銅鐸はベルであり、大陸では家畜に付けたもの もある。日本 では音を聞くものとしてスタートし、次に大型化して観賞用となった。祭りで鳴らして荘厳さを出したのではないかと思われる。天智天皇の頃に近 江で発掘され た記録があり、当時は阿育王が建てた宝塔を飾る宝鐸、あるいは楽器と考えられた。銅鐸には絵が描かれているが、これは農耕を讃えるものと解釈 されている。
・青銅祭器は、祭りで使った後は埋めて保管して いたとされ る。銅鐸の出土地は丘の斜面などであることが多い。銅鐸は地霊・穀霊の依り代であり、掘り出すことで霊を地上に迎えたらしい。

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